Porno-Teo-Kolossal - Pasolini Citti[TNTVILLAGE]

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Description

PIER PAOLO PASOLINI - SERGIO CITTI

PORNO-TEO-KOLOSSAL




:::->Dettagli<-:::

Autore: Pier Paolo Pasolini - Sergio Citti
Titolo: Porno-Teo-Kolossal
Pagine: 28
Anno: 1975
Nazionalità: Italiana
Genere: Trattamento
Dimensione del file: 87,07 Kb
Formato del file: Pdf

:::->Presentazione e Testo della Lettera<-:::



Poco dopo il montaggio di Salò e pochi mesi prima di morire Pasolini scrive insieme a Sergio Citti una sceneggiatura per "un film sull'ideologia" che doveva

rappresentare tre diversi tipi di utopia, legati a un passato paleoindustriale, a un presente neocapitalistico e a un futuro tecnocratico, inesorabilmente

destinati a fallire attraverso catastrofi apocalittiche che avrebbero condotto alla fine anche dell'ultima utopia: quella della Fede. Non meno metaforica e

ideologica di Salò e non meno complessa e illimitata di Petrolio, la narrazione del Porno-Teo-Kolossal (1975) si sviluppa attraverso un viaggio fantastico e

allucinato (che richiama in parte quello "surreale" di Totò e Ninetto in Uccellacci e uccellini e in parte quello "evangelico" di San Paolo nel progetto

omonimo non realizzato), compiuto dalla coppia di Nunzio ed Epifanio (Ninetto Davoli ed Eduardo De Filippo) intenta a seguire una Cometa (l'Ideologia) che si

dirige verso il luogo dove è nato il Messia. La ragione del pellegrinaggio della coppia servo-padrone (anziché di quella padre-figlio) riposa dunque su una

speranza di carattere religioso (l'avvento del Salvatore) e non più su una delusione di natura politica (la fine del marxismo), tanto che il "viaggio"

attraverso tre città-metafora con una destinazione finale in Oriente si trasforma nella presa di coscienza di una "realtà" che coincide con la fine di ogni

utopia.
Pasolini ne aveva fatto cenno in diverse occasioni a Eduardo De Filippo, interprete designato del film. Così gli scriveva:

Roma, 24 settembre 1975
Caro Eduardo,
eccoti finalmente per iscritto il film di cui ormai da anni ti parlo. In sostanza c'è tutto. Mancano i dialoghi, ancora provvisori, perché conto molto sulla

tua collaborazione, anche magari improvvisata mentre giriamo. Epifanio lo affido completamente a te: aprioristicamente, per partito preso, per scelta.

Epifanio sei tu. Il "tu" del sogno, apparentemente idealizzato, in effetti reale.
Ho detto che il testo è per iscritto. In realtà non è così. Infatti l'ho dettato al registratore (per la prima volta in vita mia). Resta perciò, almeno

linguisticamente, orale. Ti accorgerai subito infatti, leggendo, di una certa sua aria un po' plumbea, ripetitiva, pedante. Passaci sopra. Mi era impossibile

- per ragioni pratiche - fare altrimenti.
Io stesso l'ho letto per intero oggi - poco fa - per la prima volta. E sono rimasto traumatizzato: sconvolto per il suo impegno "ideologico", appunto, da

"poema", e schiacciato dalla sua mole organizzativa.
Spero, con tutta la mia passione, non solo che il film ti piaccia e che tu accetti di farlo: ma che mi aiuti e m'incoraggi ad affrontare una simile impresa.

Ti abbraccio con affetto, tuo
Pier Paolo



:::->Note<-:::

Leggendo le pagine del trattamento si nota subito il grande lavoro di condensazione semantica, l’accuratezza delle descrizioni in cui l’elemento

plastico-visivo viene finemente valorizzato. Come spesso era accaduto nei film precedenti, i quali prima di essere girati erano già pronti, oggettivamente

(de)finiti, nella mente dell’autore, cristallizzati in una serie di quadri che attendevano solo di essere trasferiti impressionati su pellicola, anche in

questo caso gli episodi narrati non hanno un valore semplicemente illustrativo, ma la loro imponente costruzione drammatica ci dà la possibilità di assistere

attraverso la lettura, ad una lunga sequenza di immagini che esplodono in tutta la loro caparbia violenza ed il loro impietoso simbolismo, appena mitigato

dalla comicità e dallo sguardo tragico e tenero di Eduardo.

Anche questo film, come il precedente Salò e le opere della Trilogia della vita, sarebbe stato essenzialmente un film di struttura; non poteva essere

diversamente, non solo per l’innamoramento dichiarato per l’archetipo letterario della novellistica classica, (che contraddistingue anche le sua ultima

produzione letteraria), ma anche e soprattutto, come si vedrà, del poema dantesco che si inserisce come specchio plurimo delle ultime opere pasoliniane,

dalla Divina Mimesis a Petrolio a Salò a P.T.K ecc., ma soprattutto perché il viaggio allegorico di Epifanio e Nunzio per le città del mondo, le quattro

città di Utopia: Sodoma, Gomorra, Numanzia e Ur (che avrebbero avuto in metropoli contemporanee le loro controparti moderne), guidati dalla Stella Cometa

simbolo dell’ideologia, doveva essere incastonato in una solida architettura capace di sorreggere il ritmo allucinato degli episodi che si dischiudono “l’uno

dietro l’altro l’uno dentro l’altro”, e nei quali Pasolini porta al punto più acuto ed esasperato la densità metaforico-lirica del suo linguaggio.

Sotto il profilo stilistico e narratologico, il congegno narrativo messo a punto da Pasolini, compendia in particolare tutti gli elementi che caratterizzano

il genere picaresco. Gli stessi ruoli scenici, rivestiti da Epifanio e Nunzio, rimandano infatti, secondo le affermazioni dell’autore, a quelli ormai

classici di Don Chichotte e Sancho Panza. Della narrativa picaresca Pasolini adotta inoltre i procedimenti fortemente allusivi, privilegiando i toni satirici

e farseschi, o più scopertamente osceni, indugiando sugli aspetti fiabeschi ed avventurosi. L’osmosi comico tragico, il rapido cambiamento di registro, in

generale i canoni stilistici del genere, rispecchiano idealmente la sua vocazione “alla contaminazione, al pastiche, alla citazione, all’ibridazione

stilistica tra alto e basso”.
Ma occorre aggiungere che l’autore si avvale anche di questa solida struttura narrativa, facendone in qualche modo il perno l’elemento portante della storia,

per operare al suo interno una sorta di contaminazione incrociata di generi: accanto al racconto picaresco, troviamo, infatti, l’epos biblico, il racconto

d’avventura, la novella erotica, drammatica, la fiaba, l’apologo, ecc.

I pensieri attorno a questo suo film così impegnativo (tanto da ammettere di essere “rimasto sconvolto per il suo impegno…schiacciato dalla sua mole

organizzativa”) sembrano coinvolgerlo con la solita intensità, accompagnarlo fino agli ultimi giorni e agli ultimi momenti della sua vita: poche ore prima

della sua morte stava ancora lavorando con Ninetto Davoli attorno al racconto – tentando di definire nuovamente a se stesso e di spiegare all’attore che cosa

voleva ottenere “di trovare il tono giusto per [questo] vagare sulle strade di diverse città, seguendo la cometa dell’ideologia alla ricerca della verità”.


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